Посвирье – так называется район, расположенный между Ладожским и Онежским озерами в  непосредственной близости от реки Свирь. Путь туда лежит из Санкт-Петербурга по Петрозаводскому кому шоссе в направлении на Лодейное Поле, Подпорожье, Вознесенье-на-Свири.

        Никольская церковь, дошедшая до наших дней, уже третья по счету на этом месте. Первую на рубеже ХVI-XVII  веков построил на своих землях московский Новодевичий монастырь. Земли эти отошли к монастырю после разгрома Новгородской вечевой республики и передачи части земель, подчиненных Новгороду, в собственность государства и монастырей. Эта первая церковь  была сожжена шведами в 1614-1618 годах, а затем разобрана. Вторая сгорела в засушливое лето 1798 года. Существующая сейчас построена в следующем 1799-м. Никольская церковь принадлежит к типу так называемых «ярусных» храмов - ее завершение представляло собой несколько поставленных один на другой последовательно уменьшающихся восьмериков. Такая форма пришла к нам в конце XVII века с Украины вместе с переселенцами – православными священниками и монахами. На Украине  в это время начали возникать так называемые Унии ( нечто среднее между католичеством и православием), которые силой отбирали церкви и монастыри у православных, вызывая тем самым поток переселенцев. В конце XIX века при перестройке церкви оставили только один восьмерик и завершили его непропорциональной главкой-луковицей. Основной объем церкви практически не выделятся из поставленных перед ним трапезной и притвора, поэтому  церковь, по форме своей, очень похожа на простой деревенский дом-«брус», который так любили строить карелы и вепсы.

       Расположенная рядом Смоленская церковь до пожара 1798 года так же была деревянной. В камне ее возвели в 1826 году, тогда же была  устроена вокруг обеих церквей и красивая железная ограда, не дошедшая, к сожалению, до нашего времени.

       Обе церкви действовали до 1937 года. С 1990 года богослужения совершаются только в деревянном Никольском храме, поскольку каменная Смоленская  сильно разрушена.

       Звонкой струной звучит Храм Покрова на Нерли  в Боголюбово, радостью праздника и расцвета Руси веет от домонгольских храмов Владимира, мощью крепостей смотрят на нас тяжеловесные храмы времен Ивана Грозного, словно готовятся они к смутному времени.  Домовитостью, надежностью и спокойствием  полна Никольская церковь на Ояти. Мощные бревна-«самцы» ее фронтона; сруб, как будто вырастающий из самой земли; по домашнему уютное крылечко; радостные наличники окон – в них нет ничего необычного, удивляющего своими формами или размерами, все как будто уже много раз виденное. Но исходит от них какая-то основательность и  уверенность. Уверенность в завтрашнем дне, уверенность в своем будущем и будущем своей Родины. Возможно, что эта уверенность заложена уже изначально ее строителями, строившими ее с такой уверенностью,  верившими в себя и в свою Родину Россию.

           Доможирово стоит на развилке дорог, ведущих в Петрозаводск и в Тихвин.  Поэтому нельзя не сказать о том, что  в 5 км от развилки в направлении на Тихвин рядом с железнодорожной станцией Оять расположен Введено-Оятский женский монастырь, в 80  км от него за деревней        Алеховщина находится Покрово-Тервенический женский монастырь. В поселке Старая Слобода за Лодейным полем   - Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь, а за  городом Олонец  в селении Интерпоселок, расположенном  несколько в стороне от трассы, действует Важеостровский монастырь. Но монастыри это отдельная страница истории нашего края.

           Никольская церковь рублена  от самой земли восьмериком из мощных бревен  и крыта шатром. Такую форму на Руси имели дозорные башни старых крепостей и, как знать, может быть именно оттуда позаимствовали зодчие такую форму деревянной церкви. Все жилые и нежилые деревянные сооружения Русского Севера возводились из плохо просушенного леса, преимущественно хвойного. При ссыхании такие срубы не имели щелей, поскольку под собственной тяжестью сдавливали друг друга и устраняли возможные зазоры.  Сруб-восьмерик имел множество преимуществ по сравнению с обычным «клетским» срубом-четвериком: он обладал большей вместимостью при одинаковой длине бревен, большей устойчивостью при подгнивании, он более располагал к пристройке приделов, его шатровое покрытие было более устойчиво к ветрам, чем клинчатая кровля клетских построек. Иконостас в таких храмах «перегибался» по граням и занимал три стены восьмерика. Тябла иконостаса (полки для икон) были «опушены» узорчатыми досками.  К основному объему Никольской церкви   примыкают прирубы трапезной и алтаря. В верхней части восьмерика имеется расширение - "повал", которое служит для отвода воды как можно дальше от стен сруба. Для  этих же целей  служит  пояс фронтонов и «полица» – перелом кровельного ската шатра. Пояс фронтонов, а так же связь колокольни с церковью крытым переходом встречается в основном в  церквях, расположенных по берегам  Онежского озера (в Успенской церкви в Кондопоге было даже два ряда фронтонов), что обусловлено большим количеством осадков в этих местах. Колокольня церкви построена в XVIII веке, при устройстве колокольни было разобрано старое двухвсходное крыльцо  и устроено новое под самостоятельными кровлями. В XIX веке фасады  Никольской церкви были обшиты тесом, окна трапезной расширены и украшены наличниками.

        Церкви закрыли в 1933-1935 годах, в настоящее время  богослужения в них так же  не проводятся. Никольская церковь реставрировалась в 1973-1976 годах.

          При взгляде на Согинцы со стороны реки,  кажется что ты попал на несколько столетий назад  в какую-то русскую сказку : в котловине, образованной двумя сопками стоят старые дома, шатры церкви и колокольни, повторяют форму высоких старых елей, бурная порожистая речка, тишина. Воображение рисует  Иван-царевича на сером  волке, сестрицу Аленушку с братцем Иванушкой, а вот и Сивка-бурка  бродит стреноженная за деревней...

        Но снова зовет нас дорога … Возвращемся на грунтовку и держим путь на Вачозеро  в деревню Заозерье, которая находится  примерно в 10  километрах. Находим Заозерье по указателю, так как сама деревня стоит несколько в стороне и не видна с дороги.

         В центре деревни крохотное сельское кладбище, обнесенное деревянной оградкой,  и на нем часовня – уютная и манящая отдохнуть на своем  крылечке. Это часовня Петра и Павла, построенная в XVII веке на высоком берегу Вачозера. По форме своей она напоминает небольщую крестьянскую избу с открытым крыльцом, но маленькая главка с крестом, крытая осиновым лемехом, и аккуратно рубленная звоница над крыльцом говорят об ином назначении постройки. Резные причелины, закрывающие торцы горизонтальных слег кровли,  и вертикальная доска-ветреница, украшены резьбой. Конек («охлупень» по старому), прикрывающий стыки тесин кровли, раньше так же был украшен пропильным геометрическим  узором – так было принято в этих местах . Все с любовью и чувством меры.

           Уезжая из Заозерья хочется еще раз оглянуться и посмотреть, запомнить. «Малое , но свое…»

       Далее наш путь лежит в деревеньку Волнаволок, расположенную на одном из холмов, возвышающихся над Пидьмозером.. На пути лежит деревня Посад (Розмега), в которой мы повернем направо и при выезде из деревни на старом кладбище нам встретится еще одна часовня, очень похожая на только что увиденную нами в Заозерье .

          Наверное многие почувствовали непривычную для нас топонимику Посвирья - Пидьмозеро, Вачозеро, Кузозеро, Согинцы, Тервеничи. Если смотреть дальше вдоль берегов Онежского озера, то их будет еще больше: Вытегра, Андома, Мегра, Гимрека, Ладва, Кургино...  Дело в том, что Посвирье и восток Ленинградской области  - это места  проживания вепсов, язык которых принадлежит к финно-угорской группе языков. Многие названия деревень и озер в переводе на русский язык  означают простые и понятные вещи:  Андома – «подарок», Вытегра – озерная река, Мегра – барсук, Ладва – вершина, холм, Кузозеро – озеро с елью, еловое озеро. Сама история этого народа интересна и не до конца изучена. Вепсы ( весь ), дославянское население этого края, приходят в эти места из Восточной Прибалтики, продвигаясь по рекам Оять, Свирь и Паша. К концу первого тысячелетия нашей эры племя веси становится одним из самых могущественных в этом районе. Весь  упоминается вместе со славянами в летописях о призвании Рюрика на княжение. Вместе с варягами, чудью, мерью, кривичами  племя веси принимало участие в походе князя Олега, покорившего Смоленск и занявшего киевский престол. В дальнейшем весь так же упоминается в  летописях, но уже под собирательным именем «чудь». Под «чудью» русские летописцы понимали не только вепсов, но и других коренных жителей севера - «суть инии языци», т.е. не славян. В восточном Обонежье и Заволочье вепсы были ассимилированы славянами, но население Межозерья и юго-западного Прионежья сумело сохранить свой язык, материальную и духовную культуру.

        Красива дорога от Посада до Волнаволока с плавными поворотами, частыми горками и спусками. Вот и Волнаволок . Его название сократилось само собой – раньше село именовалось   как Волостной наволок. . Здесь находится приходской ансамбль , состоящий из  Покровской  и Власиевской церквей и колокольни.

        Была здесь еще и третья церковь – Сошествия Святого Духа, но она, освященнная   в 1920 году, не сохранилась. Как это ни странно , но в 1920-е годы церкви еще строили, а ,точнее сказать,  перестраивали из сохранившихся часовен. И про эту церковь в документах сказана, что она «достроена».  Может быть, здесь то же  стояла часовня, к которой в 1920 г. прирубили алтарь, а затем освятили в честь Сошествия Святого Духа. 

        Постройка  Покровской церкви датируется 1782 годом. Церковь эта, как и церковь Дмитрия Солунского в Старой Ладоге, относится к широко распространенному на Руси типу клетских построек, по форме своей приближающимся к простым  крестьянским избам. Но высокая и острая двухскатная кровля с главкой, врубленной в конек и самостоятельная главка алтаря придают церкви необходимую  легкость и устремление в высь – к небу, к Богу. Вдоль южного фасада трапезной сохранились фрагменты некогда богато украшенного крыльца на выносных консолях. В 1897 году церковь ремонтировали : заново обшили тесом, сменили двухслойную тесовую кровлю, устроили новые окна в трапезной. Колокольня церкви сдвинута относительно продольной оси храма.  Сказываются традиции, ведь раньше колокольня всегда стояла отдельно от церкви, и народные зодчие не сразу смогли перестроится под новые веяния – строить по одной оси , в одну линию . 

           Власиевская церковь, почти квадратная в плане, была срублена в 19 веке. С западного фасада были пристроены  галерея  и крыльцо, а с востока пониженная апсида алтарного прируба. Венчала церковь главка на низком и широком барабане, создающем впечатление второго яруса.

       Ансамбль Волнаволокского погоста занимает одно из самых высоких мест на Пидьмозере, виден практически из любой его точки. «Без Бога не до порога»- говорили в старину на Руси и перекрестясь на крест над колокольней шли в лес, выходили на озеро за рыбой, начинали работу.

         Как бы перекликаясь с ансамблем Волнаволока, на другом берегу озера на возвышенности небольшого полуострова ранее стояли церкви Пидьмозерского погоста (современное название - деревня Шангостров). Разделяя озеро по диагонали, оба ансамбля были организующими центрами каждого из  селений. В то же время  они были равносильны по отношению друг к другу, ни один из них не являлся главным на озере и не подчинял себе соседа, а наоборот – они дополняли друг друга. Церкви Пидмозерского погоста погибли не так давно : в начале 1960-х годов сгорела церковь Покрова, построенная в 1755-м, а затем разобрали Богоявленскую, освященную в 1866 году.

      Церкви в Волнаволоке были закрыты одна за другой в конце 30-х годов: Власиевская церковь – в 1935 году, Покровская церковь – в 1937-м , Сошествия Святого Духа – в 1940-м.

       К сожалению, из всех виденных нами ансамблей, Волнаволокский сохранился хуже других : утрачены главки обеих церквей, на колокольне нет шатра и яруса звона. Но все равно они стоят и ждут нас, приоткрывая еще одну малоизвестную страницу истории нашего края .

      Из Волнаволока возвращаемся по уже известной нам  добротной грунтовке в Подпорожье. Дорога идет с плавными спусками и подъемами, близко подступают высокие ели, в просветах деревьев мелькают небольшие озера – Ароозеро, Кузозеро. Не доезжая до Подпорожья примерно 10 км, при впадении в Свирь реки Важинки, расположен поселок Важины. Здесь сохранилась деревянная Воскресенская церковь, построенная в 1630 году на месте соженной  шведами в 1581 году так же деревянной своей предшественницы.   Ранее она составляла ансамбль с более древней  постройкой – Богоявленской церковью, разобранной  из-за ветхости. 

        Восьмигранник Воскресенской церкви рублен от самой земли   и в старину, скорее всего, имел шатровое завершение, к нему примыкает обширная трапезная под двускатной кровлей. Холодные темные сени служат одновременно переходом на высокую колокольню. Возникновение трапезных при  церквях так же имеет свою историю: они появились в конце XVI века, после того как  Иван Грозный провел земскую реформу, установившую в городах, черных и дворцовых волостях  местное выборное самоуправление, помещением для собрания которых и служили  трапезные. Во второй половине семнадцатого века высшим духовенством трапезные были запрещены, как «источники мирского духа». Этот запрет привел к исчезновению трапезных в храмах Центральной России, и только на Севере они продолжали строиться согласно народным традициям .

       В церкви сохранился очень красивый резной иконостас, созданный в ХYII веке. Надпись славянской вязью на тяблах иконостаса позволяет точно датировать постройку церкви: «… лета 7138 года (1630 по новому стилю) сентября 26 дня совершен бысть сей храм…». В 1874- 1877 годах  артель олонецких плотников перестроила ставший ветхим Воскресенский храм, в соответствии с требованиями своего времени, под тип каменных церквей:  перекрытия церкви и колокольни были выполнены в виде купола с фонарем,  церковь была обшита тесом. Обшивка тесом скрыла индивидуальность церкви, ее монументальность и  свободу так подчеркиваемую мощностью открытого сруба.   В это же время  были пристроены два теплых придела - пророка Илии и святителя Николая.

         В церкви не служили  с 1935 по 1942 год. В 1942-1944 году она действовала, а сразу  после войны ее вновь вернули верующим,  и, начиная с 1947 года, в ней регулярно проводятся богослужения.

         Наш путь лежит к Онежскому озеру. За Подпорожем трасса пустынна и мы быстро добираемся до деревни Гоморовичи, расположенной примерно в 30 км от Подпорожья .